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首先 ，去理解，什麼是
“著相”。
意識是執著於外相,虛相，各體意識而非本質。
相， 指的是我們腦形成的認識，認知，概念。可以分為有形(肉眼看到的)，無形(意識)。
著相就是當真, 誰當真誰就痛苦。所以佛告訴眾生不要著相，因為一切相都是緣起不實在。
簡單講，不要成謎表象，要透過表相看到本質。
佛陀說，如果我們能破一切相， 行一切法，即能得無上無等正覺。行善因該很容易吧，可是“相”要怎麼破。
坐住觀想自己破相？不是這麼容易的，需要 Emily 講的 實證實修。
我菩薩教的 , 破相就不能思善思惡。
人類/凡夫總是二元對立分別東西。什麼是二元對立? 要么就這世界是善不然就是惡，或者非善非惡這個概念。
若真正修，要成道，
你需要"靜" 下來，開始坐在這打坐，旁觀自己，在這邊，惡在那邊跟你沒關係， 你是空性，你是虛空，你是如來真空。
我們的本來面目每個人都是佛，不管惡善都是佛。
先開始做這簡單的， 不思善不思惡，不分別，你就知道你本身就是空。
但是因為你一開始就二元對立，沒有徹底破完我執，所以這個“空”顯示不出來。
人類本來就二元對立，但你可以開始不思善不思惡，不思空不思有，不思垢不思淨，破除二元對立，一往這樣修就能開始投入到空性裡面。
只是這一刻我執還未破，你懷疑所以見不到空性。
所以叫定態 (stationery state) ， 就是將有我的時候，才有個定的態。
但是隨著定態走進去，定態時間久瞭如果你能仍然在不分別的狀態，你就能進入空定。
正如空的時候，空裡面就是每次 師兄 講的 “無我， 所以叫空定，也叫如來空定。
如來空定是沒有可定的東西，因為都無我了，你人空，法空，你會理解你本來的定。你本來就沒有一切相，你本來就離一切相，一切相跟你產生不了關係，徹底破相了，你本來就是 “如來空定”。
當你悟到你本來是定的，你本來也離一切相，你就會發現，你就是一切法，如來的境界。
寶貝們記得，心經要念，可以開智慧，可是如果不知道意識你永遠都是門外漢
按這種佛的正知見去理解佛法，
當你第一念決定你想靜下來時，坐著，心不要起二元對立，不要起分別心。
然後按心經所講，二元對立不起分別，不垢不淨，不增不減，不善不惡，非善非惡，處於一個中道的狀態時，
你就開始，處於在一個空定裡面。
在每天生活日常，心一動，生滅心就起， 你對什麼地方都有認知的時候， 你觀你的心，不要動(修定) 。
當你的心就慢慢不動了，你的妄想執著開始消失，繼續保持不動。當你不動你就不著相， 什麼幽靈相，菩薩相，什麼眾生相也即不動。
只要你的心一動，你的自我就出現了 。說了很容易，可是安住在這個狀態就是難。
基本的， “就空自我”，空不是要你空你肉體空你看見的東西， 是空你眼睛看過去裡邊碰撞過後你心起的那個相那個心。 Please 空這個。
空了肉體空了外界沒用的， 自我還在那邊，你的認知度在那邊， 你空你裡面的東西, 你“空”你的認知和六道/凡夫定義。
你真的“空”了， 你的分別和認知度消失了，到時你就證到， 輪迴消失，時空也沒了， 時空沒有是，你也沒有出生過，你也沒有輪迴過。
在你頭腦裡面，你執著什麼你的頭腦就會顯示那個相出來。這叫內六塵。
外六塵就是當下你眼睛看過去， 看到比如說一個神廟， 你有什麼鬼神定義和概念，旁觀你的心不要動， 不管是看過去未來什麼都好， 你處於在那個位置不動，心不動不定義，你的心如如不動， 安住在那， 你就能修證。
你一動心你的心就又來開始晃動。那個晃動就是你的自我， 你活在一個認知裡面，這個是虛擬世界。佛陀說的，幻境。
若知道生死生滅都是假，你就懂什麼是真。了之一切是假相，就不會被假相旋轉，然後按住不動，才能開始建立起來，不再執著所有的生滅相，按住不動。這個時候不著所有相的定，你才真正開始修行。
通過這定，你才證。證進空性，證到涅槃。涅槃不是講你死掉，而是證到不生不滅的境界。
每個世界的一切處分子原子都在微妙的晃動 （Vibration),
生滅心/情感(any kinds of emotion) 都是你的心在晃動，你晃動的時候，不要定義和認知它，不要排撤它，不要定好還是不好，不要給他定義，讓它去晃，晃到宇宙一切處，每個地方都在晃動。
可是你會終於有一天發現其實沒有一個東西再動，因為沒有東西可動。看不到摸不到，可是有個東西地震了，這就是你的心。你的心無處不在的在晃動，晃動宇宙的一切。
有一天你不著相了，東西不影響你，你就是一切，心就變一切處，你就成佛了。你是一切，你是鬼你是神你是樹你是杯。有個無形無相的東西在晃動，可是你就是不知道什麼在動，什麼左右你，什麼讓你不舒服，但你不知道，那就是你的心。那個不知道的東西就是你的心，那才是真的，那是你的心，它是真空的。
你忘記了，那個東西是不動得，不生滅，不生死，不輪迴，它就是你的佛心。
心裡的晃動都是幻影光影，就像太陽，你看到的是光影不是太陽。你要找的就是太陽里面不懂的東西，不生不滅的那個。所有修正都是要回歸那個地方。
外界幻影都不斷影響你，所以很難按住，所以必須先找到你的心。當我們不被影響了，你就停在那。
整個法界開始停住了，也不動。一路都是你的心在動，什麼波浪都是你的心在動，是你的妄想妄念在動。
其實沒有東西可動可晃，萬法本來清淨，繼續維持按住在那個“不動”，你就能開始修證。
師姐:
你的菩隆說對了,就是這個【心】,修 中觀。
佛用一切法,渡一切心、我無一切心、,無需一切法。
L 師兄
20/8/2019
简体
首先 ，去理解，什么是
“着相”。
意识是执着于外相,虚相，各体意识而非本质。
相， 指的是我们脑形成的认识，认知，概念。可以分为有形(肉眼看到的)，无形(意识)。
着相就是当真, 谁当真谁就痛苦。所以佛告诉众生不要着相，因为一切相都是缘起不实在。
简单讲，不要成谜表象，要透过表相看到本质。
佛陀说，如果我们能破一切相， 行一切法，即能得无上无等正觉。行善因该很容易吧，可是“相”要怎么破。
坐住观想自己破相？不是这么容易的，需要 Emily 讲的 实证实修。
我菩萨教的 , 破相就不能思善思恶。
人类/凡夫总是二元对立分别东西。什么是二元对立? 要么就这世界是善不然就是恶，或者非善非恶这个概念。
若真正修，要成道，
你需要"静" 下来，开始坐在这打坐，旁观自己，在这边，恶在那边跟你没关系， 你是空性，你是虚空，你是如来真空。
我们的本来面目每个人都是佛，不管恶善都是佛。
先开始做这简单的， 不思善不思恶，不分别，你就知道你本身就是空。
但是因为你一开始就二元对立，没有彻底破完我执，所以这个“空”显示不出来。
人类本来就二元对立，但你可以开始不思善不思恶，不思空不思有，不思垢不思净，破除二元对立，一往这样修就能开始投入到空性里面。
只是这一刻我执还未破，你怀疑所以见不到空性。
所以叫定态 (stationery state) ， 就是将有我的时候，才有个定的态。
但是随着定态走进去，定态时间久了如果你能仍然在不分别的状态，你就能进入空定。
正如空的时候，空里面就是每次 师兄 讲的 “无我， 所以叫空定，也叫如来空定。
如来空定是没有可定的东西，因为都无我了，你人空，法空，你会理解你本来的定。你本来就没有一切相，你本来就离一切相，一切相跟你产生不了关系，彻底破相了，你本来就是 “如来空定”。
当你悟到你本来是定的，你本来也离一切相，你就会发现，你就是一切法，如来的境界。
宝贝们记得，心经要念，可以开智慧，可是如果不知道意识你永远都是门外汉
按这种佛的正知见去理解佛法，
当你第一念决定你想静下来时，坐着，心不要起二元对立，不要起分别心。
然后按心经所讲，二元对立不起分别，不垢不净，不增不减，不善不恶，非善非恶，处于一个中道的状态时，
你就开始，处于在一个空定里面。
在每天生活日常，心一动，生灭心就起， 你对什么地方都有认知的时候， 你观你的心，不要动(修定) 。
当你的心就慢慢不动了，你的妄想执着开始消失，继续保持不动。 当你不动你就不着相， 什么幽灵相，菩萨相，什么众生相也即不动。
只要你的心一动，你的自我就出现了 。 说了很容易，可是安住在这个状态就是难。
基本的， “就空自我”，空不是要你空你肉体空你看见的东西， 是空你眼睛看过去里边碰撞过后你心起的那个相那个心。 Please 空这个。
空了肉体空了外界没用的， 自我还在那边，你的认知度在那边， 你空你里面的东西, 你“空”你的认知和六道/凡夫定义。
你真的“空”了， 你的分别和认知度消失了，到时你就证到， 轮回消失，时空也没了， 时空没有是，你也没有出生过，你也没有轮回过。
在你头脑里面，你执着什么你的头脑就会显示那个相出来。 这叫内六尘。
外六尘就是当下你眼睛看过去， 看到比如说一个神庙， 你有什么鬼神定义和概念，旁观你的心不要动， 不管是看过去未来什么都好， 你处于在那个位置不动， 心不动不定义，你的心如如不动， 安住在那， 你就能修证。
你一动心你的心就又来开始晃动。 那个晃动就是你的自我， 你活在一个认知里面，这个是虚拟世界。 佛陀说的，幻境。
若知道生死生灭都是假，你就懂什么是真。了之一切是假相，就不会被假相旋转，然后按住不动，才能开始建立起来，不再执着所有的生灭相，按住不动。这个时候不着所有相的定，你才真正开始修行。
通过这定，你才证。证进空性，证到涅槃。涅槃不是讲你死掉，而是证到不生不灭的境界。
每个世界的一切处分子原子都在微妙的晃动 （Vibration),
生灭心/情感 (any kinds of emotion) 都是你的心在晃动，你晃动的时候，不要定义和认知它，不要排撤它，不要定好还是不好，不要给他定义，让它去晃，晃到宇宙一切处，每个地方都在晃动。
可是你会终于有一天发现其实没有一个东西再动，因为没有东西可动。看不到摸不到，可是有个东西地震了，这就是你的心。你的心无处不在的在晃动，晃动宇宙的一切。
有一天你不着相了，东西不影响你，你就是一切，心就变一切处，你就成佛了。你是一切，你是鬼你是神你是树你是杯。有个无形无相的东西在晃动，可是你就是不知道什么在动，什么左右你，什么让你不舒服，但你不知道，那就是你的心。那个不知道的东西就是你的心，那才是真的，那是你的心，它是真空的。
你忘记了，那个东西是不动得，不生灭，不生死，不轮回，它就是你的佛心。
心里的晃动都是幻影光影，就像太阳，你看到的是光影不是太阳。你要找的就是太阳里面不懂的东西，不生不灭的那个。所有修正都是要回归那个地方。
外界幻影都不断影响你，所以很难按住，所以必须先找到你的心。当我们不被影响了，你就停在那。
整个法界开始停住了，也不动。一路都是你的心在动，什么波浪都是你的心在动，是你的妄想妄念在动。
其实没有东西可动可晃，万法本来清净，继续维持按住在那个“不动”，你就能开始修证。
师姐:
你的菩隆說对了,就是这个【心】,修 中觀。
佛用一切法,渡一切心、我無一切心、,無需一切法。
L 师兄
20/8/2019